Algunas
recomendaciones para el consumo no ritual del peyote en el desierto
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Para
evitar percances "en mentalidades sanas y decididas a emprender
la excursión psíquica con el peyote", Antonio Escohotado
(6) recomienda :
-
escoger cuidadosamente la hora (al final de la tarde o entrada
la noche) y el entorno (preferiblemente en contacto con la naturaleza)
-
contar con la supervisión de guías, buenas compañías, o sencillamente
amigos adecuados
-
ingerirlo en ayunas paras potenciar los efectos visionarios
y reducir eventuales náuseas y
-
terminar el viaje con una comida abundante.
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El
antopólogo Joaquín Muños desaconseja el uso del peyote entre los "seudojipis
de Coyoacán", pero pide que por lo menos:
-
se corten con un cuchillo al raz del suelo, dejando la raíz
intacta para no liquidar a la planta y
-
nunca se coman en un contexto urbano para evitar cuadros de psicosis.
Por
último, el farmacólogo Jonathan Ott propone: "Personalmente
pienso que los extranjeros deben permanecer en sus casas y tomar LSD
o cultivar sus propios San Pedro (Trichocereus pachanoi)"
(17).
MI
EXPERIENCIA PERSONAL
El
lunes 27 de noviembre de 1996 escribí lo siguiente en mi Diario:
Hace
unos días tuve mi primer encuentro con el peyote. Conseguirlo
y buscar un lugar propicio para la experimentación me mostró
hasta qué grado la prohibición internacional ha afectado
nuestras raíces y envuelve de criminalidad actos antiguamente
sagrados. Sin embargo, valió la pena, pues finalmente he descubierto
mi verdadera vocación y he tenido una experiencia inolvidable.
Llegada
a San Luis
Mi
mamá y mis hermanos Daniel y Alejandra me fueron a llevar a
la estación de autobuses, donde mi amigo Óscar ya esperaba
impaciente. Compramos los boletos, nos despedimos de mi familia y
abordamos el autobús.
Llegamos
a San Luis como a las cuatro y media de la mañana y tomamos
un taxi que nos llevó a la casa de Anoushka, la novia de Óscar.
Dejamos las cosas allí y nos fuimos a caminar por el centro.
Óscar es un excelente guía de turistas y San Luis Potosí
de madrugada es una ciudad fantástica. Regresamos al amanecer
y nos dormimos otro rato.
Anoushka
me cae súper bien. Tiene 27 años, habla casi perfecto
el español, da clases de antropología en una fundación
de San Luis, adora a Óscar, le encanta darle celos, se desespera
por la incapacidad de sus alumnos mexicanos para captar la esencia
de lo que quiere que aprendan, no le gusta que la vean como extranjera,
no le gustan los rodeos de los mexicanos que ella considera falta
de franqueza, a pesar de ser holandesa le dan miedo las drogas, es
austera en lo material y posesiva en lo sentimental.
La
visión de los antropólogos
El
sábado por la mañana nos fuimos con ella a la fundación.
Ya había hecho arreglos para que
ese día su jefe platicara conmigo
sobre los huicholes y el peyote y para que un amigo suyo nos llevara
el domingo a conocer Real de Catorce. Su jefe también es antropólogo,
se llama Joaquín Muñoz, siente una gran reverencia por
los pueblos indígenas y una gran aversión por los que
no estudian su cultura y su idioma y sólo se interesan en sus
ritos peyoteros. Esto no lo supe hasta después, así
es que llegué, le platiqué algo de la tesis que pretendo
hacer sobre las causas políticas detrás de la prohibición
de ciertas drogas y la venta libre de otras, le mencioné mi
libro [que se convirtió en esta web] y le enseñé
la escasa información que llevo capturada sobre el peyote para
que la complementara.
Nos
dio muchos datos interesantes y otros exasperantes. Nos habló
de Antonio Escohotado, a quien conoció en el 92 en un seminario
que organizaron en San Luis en torno a las plantas alucinógenas
y su uso ritual. Dice que Escohotado es "un flaquito mercenario
que no da paso sin huarache",
que cobra todas sus conferencias, que tiene una legión de chavas
admiradoras, que le tiene miedo a su esposa y que en aquel entonces
¡la engañaba con la cantante Alaska! También habló
pestes de Octavio Paz y todos los intelectuales y los "neojipis
de Coyoacán que vienen a probar el peyote sin saber un pepino
sobre los huicholes"...
Dicho
lo anterior no nos quedaron ganas de pedirle que nos diera algunas
orientaciones para encontrar peyote. De cualquier forma, durante la
conversación, ya nos había asegurado que el peyote no
está en peligro de extinción, que hay que buscarlo en
otras zonas porque ha huido de los puntos tradicionales, que le gusta
crecer en comunidades que se extienden formando manchas a la sombra
de otras plantas para protegerse de las heladas, que es absurdo que
un heredero de la cultura occidental le pida permiso a la planta antes
de cortarla porque sólo es una planta y la cultura debe marcar
tanto el ritual como las visiones del viaje.
También
nos comentó que hace poco había encontrado granades
manchas entre la ciudad de San Luis y el famoso pueblo minero abandonado
Real de Catorce, a pocos metros de un retén, casi a la orilla
de la carretera.
Aunque
obviamente no concuerdo con la mayoría de sus puntos de vista,
Joaquín Muñoz me cayó bastante bien por sincero
y pendenciero, así es que terminé invitándolo
a venir a la Ciudad de México al foro que planeamos hacer en
la UNAM el año próximo. Aceptó y prometió
enviarnos con Anoushka unas fotografías de una figura prehispánica
con forma de peyote que su equipo encontró en Tamaulipas para
que las reproduzca en mi libro [que con el tiempo se convirtió
en esta web].
El
resto de la mañana, mientras Anoushka daba sus clases, Óscar
y yo nos fuimos a pasear de nuevo por el imponente centro histórico
de San Luis.
|
Éste
es mi amigo Óscar
|
Ésta
soy yo
|
En
un Palacio de San Luis
|
Esa
noche Anoushka y yo estuvimos hablando acerca de sus temores
de estacionarse en la carretera y bajar a buscar peyote porque en
su condición de extranjera, y holandesa para acabarla de amoral,
es muy fácil que la deporten. Comprendí que no era justo
para ella que nos acompañara y quedamos en que el lunes nos
presentaría con Ismael, uno de sus alumnos para que él
nos llevara a buscar peyote a Óscar y a mí. Óscar
no se enteró del asunto porque
-en uno de sus desplantes wannabeats- se salió a caminar y
volvió hasta la madrugada. Supuse que cuando regresara de su
caminata nocturna Anoushka se lo diría, pero creo que no fue
así y en parte por eso se súper enojo cuando al día
siguiente pasó por nosotros Javier, un amigo-admirador de su
novia y nos llevó en su camioneta hasta Real de Catorce sin
detenerse cerca del retén.
Visita
a Real de Catorce
Óscar
y yo íbamos atrás de la pick-up aguzando la vista para
tomar nota del lugar por si veíamos alguna mancha. Creímos
ver algunas pero no estábamos seguros porque hay bastantes
cactáceas parecidas y nunca habíamos visto un peyote
"en vivo". Ya en el viejo pueblo minero -convertido en atracción
turística y hábitat de algunos jipis- después
de haber cruzado un extraño túnel de más de 2
km, Óscar me confesó a qué se debía la
otra parte de su encabronamiento: los celos.
Mientras
Javier y yo platicábamos con un viejo minero que vendía
cuarzos en bruto y rocas iridiscentes maravillosas, Óscar y
Anoushka se reconciliaron. A partir de entonces todos disfrutamos
nuestro recorrido por el extraño lugar. Entramos a una iglesia
chistosísima de "colores peyotescos" según
Óscar; visitamos el toreo y el palenque acústico; vimos
una lagartija de colores iridiscentes como las rocas; entramos a una
mina clausurada, recogimos rocas de cuarzo en el descenso y nos fuimos
a comer. Yo estaba extasiada capturando imágenes visuales porque
se me olvidó la cámara, Anoushka se sintió felizmente
celada y Óscar hasta se puso a platicar con Javier.
Regresamos
por la noche. Esta vez me fui adelante con Javier. Durante la mitad
del camino escuché sus tácticas para criar caballos
de carreras y gallos de pelea así como los detalles de su causal
de divorcio. Durante la segunda mitad me tocó responder todas
sus preguntas sobre drogas "porque no todos los días se
conoce a una experta y siempre es bueno saber de todo un poco, ¿no?"
El
peyote viene a nosotros
El
lunes por la mañana Anoushka se fue a trabajar. Cuando regresó
comimos juntos y luego Óscar se fue en bici al parque Tangamanga
y nosotras regresamos a la fundación. Allá encontramos
a Ismael, uno de sus alumnos. Me presenté con él, le
tiré el choro de la tesis y el libro y le dije sin rodeos que
quería probar el peyote y que Anoushka me había dicho
que quizá él pudiera guiarnos a Óscar y a mí
para encontrar algunos ya que conocía muy bien la zona. A Ismael
le agradó mi trabajo y me dijo, también con toda franqueza,
que de hecho él había recolectado varios peyotes en
su última visita al desierto y tenía algunos en su casa,
que si queríamos, al día siguiente nos daría
dos ejemplares para cada uno.
¡Así de fácil!
Yo
estaba anonadada, desconcertada y feliz de que el peyote fuera a nuestro
encuentro sin que nosotros tuviéramos que entrar al desierto
por él.
Óscar
llegó en esos momentos, le agradecimos mucho a Ismael su valioso
ofrecimiento, platicamos con él un rato más y quedamos
de vernos a las ocho de la noche del día siguiente para irnos
juntos a una presa muy bella a comer el peyote.
Nos aconsejó hacer un ayuno a partir de ese momento y a mí
en especial me dijo que dejara de fumar. Saliendo
de allí nos fuimos a un bar a buscar a Dominique, un antropólogo
francés que según Anoushka podía platicarme más
sobre los huicholes y sus ritos.
Resulta
que cuando llegamos al bar, el tal Dominique estaba totalmente ebrio,
no quiso platicarnos nada y se dedicó a tirarle la onda a Anoushka.
Yo de plano me salí porque tenía unas ganas locas de
fumarme por lo menos un tabaco.
Para compensar mi ansiedad compré un libro sobre radiónica
y me puse a platicar con los "neojipis" de la plaza de Aranzazú.
Allá me alcanzó Anoushka feliz de haberle dado celos
a Óscar nuevamente. Observamos toda la mercancía y compramos
un cuarzo para Frida y una pipa de hueso para mí. Luego volvimos
otro rato al bar para observar un connato de pleito entre Óscar
y Dominique.
De
regreso a casa pasamos por una fundación alemana donde encontramos
a otros dos alumnos de Anoushka: León Lamm y su novia. León
me cautivó, es un chavito ávido de conocer todo lo cognoscible
sobre la faz del planeta. En cuanto me presentaron como "estudiante
de la UNAM haciendo una investigación de campo sobre el peyote
en San Luis", se propuso extraer de mí toda la información
posible. Así es que nos fuimos los cinco a tomar un café.
Resulta que el niño León está fascinado justo
con el mismo libro que me recomendó el amigo de Jean-Pierre,
Martín Montenegro antes de morirse: Una eterna trenza dorada
de Göedel... Definitivamente habrá que conseguirlo.
Coincidencias
científicas
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Esa
noche leí todo el libro de radiónica y me sorprendí
nuevamente al encontrar confirmadas algunas teorías de
la tesis de filosofía matemática dimensional de
mi amigo Jean-Pierre [JP] y las de otro libro que estuve leyendo
antes del viaje a San Luis: Mensajeros del paraíso
(30), un texto muy disfrutable de
Charles Levinthal
acerca de los receptores opiáceos que fabrican nuestros
cerebros, o sea, las endorfinas, y su papel dentro de la evolución
humana .
Allí
encontré en tinta ajena confirmaciones a las siguientes
hipótesis:
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1.
Los seres humanos tenemos dos cerebros (que JP llama antropológico
y gnóstico y Levintal reptiliano-mamífero y neomamífero).
2.
Somos un experimento sobre la tierra (JP lo dice parafraseando a los
supuestos amigos extraterrestres de Carlos Díaz y Levinthal
por la inexistencia de un eslabón evolutivo que conduzca de
los primates al hombre).
3.
La existencia de una especie de "internet cósmico"
en el que inteligencias superiores colocan información para
que los humanos conectados en ese canal puedan "bajarla"
(JP dice que las ideas llegan sincronizadas a ciertos hombres cuando
es la hora de que las conozcamos y Levintal da ejemplos asombrosos
del descubrimiento paralelo de las endorfinas por tres equipos distintos
de investigadores).
El
libro de radiónica apoya nuevamente la tercera teoría
y se vislumbra la causa que JP alude sin explicitar: mientras no evolucionemos
espiritualmente, el manejo energético, como es el caso de la
radiónica, lejos de constituir un remedio contra el dolor,
podría representar el aniquilamiento de la raza humana. Éstas
es otra
coincidencia entre los tres libros: directa o indirectamente tratan
sobre el dolor y la evolución vinculándolos. Levinthal
ve en la evitación del dolor el motor de la evolución
y la radiónica ve en la evolución la evitación
del dolor; Jean-Pierre, si bien entiendo, considera que ambas cosas
van de la mano, no como causa y reacción, sino como procesos
simultáneos; no como fines en sí mismos, sino como medios
para otro fin aún intangible.
Paranoia
nocturna
El día siguiente despertamos tardísimo y lo pasamos
tranquilos, básicamente leyendo, andando en bici y comprando
chucherías. Poco antes de las hora de la cita con Ismael pasamos
a recoger los sleeping bags que Jean-Pierre nos prestó. Justo
antes de salir llama mi mamá para preguntar por qué
no me reporto. Luego me pasa a mi papá que enseguida me pregunta
si ya probé el peyote. Me río y le digo que aún
no, pero que estuve hablando sobre los huicholes y sus ritos con los
antropólogos. Pregunta si todavía tengo dinero. Todavía.
Me vuelve a pasar a mi mamá. Contesto sus preguntas y prometo
hablarles para avisarles cuándo regresamos.
En la fundación ya está Ismael con una cara de friqueado
que no puede con ella. Dice que ya lo pensó bien y resulta
sospechoso ver a cuatro chavos acampando en una presa. Anoushka que
había quedado de ir a vigilarnos se arrepiente. Óscar
coincide, dice que nos vemos sospechosos con las mochilas. Ismael
nos da los peyotes en una bolsa y se despide. Yo le agradezco audiblemente
el gran regalo y le reprocho silenciosamente el abandono. Óscar
dice que mejor mañana busquemos un lugar seguro para instalarnos.
Yo me enojo y hago berrinche. Enciendo mi primer cigarro en 24 horas.
¡Me sabe a gloria! Óscar me abraza, lo dejo que me abrace
mientras me quejo de la pinche prohibición, del pinche país
que reniega de su sabiduría y reprime a quienes pretenden seguir
sus ritos; de las pinches autoridades a quienes cuatro chavos con
mochilas les parecen sospechosos...
Le digo que ya no incomodemos a la gente pidiéndole que delinca
con nosotros, que mejor llevemos nuestros peyotes a la Ciudad de México
y nos vayamos solos al bosque de La Marquesa. Él se encabrona.
Hace su propio berrinche y camina solo mientras Anoushka trata de
convencerme de que es más peligroso viajar con el peyote al
DF que buscar mañana quien quiera infringir la pinche ley y
pueda prestarnos un espacio para la experimentación.
Cuando regresamos a la casa, examinamos nuestros preciados peyotes
y discutimos. Yo insisto en que ya no molestemos a nadie y nos los
llevamos. Anoushka insiste en que hay que hablarle al Ñoño
Flanders, o sea, Javier rebautizado por su novio, para que nos invite
a su rancho. Óscar continúa en su berrinche silencioso
que sólo rompe para pedirme que salgamos a caminar. "¿Ahora?",
pregunto. "Sí güey. / Nel qué tal si nos ven
sospechosos... / ¡Vamos carajo! / Bueno..."
Él dice que caminar tranquiliza muchísimo, yo ya estoy
cansada de tanto caminar y andar en bici todo el día. Pienso
decirle que caminar sólo tranquiliza a los wannabeats, pero
me quedo callada y camino sin tranquilizarme. Después de un
rato Óscar comienza a explayarse. Está molesto consigo
mismo porque dejó todo en manos de Anoushka, cuando debió
de haberse hecho cargo él mismo. Se siente responsable porque
aún no hemos probado el peyote. Sabe que el día de mi
cumpleaños mi papá me dio dinero para comprar un módem
y conectarme por fin a internet, pero pensando que el Master de este
juego de roll llamado Tierra ya proveerá, usé el dinero
para algo que se me antojaba más prioritario. En fin que sintiéndose
directamente responsable de que aún no probáramos el
peyote, Óscar decide tomar el control. Me convence de que irnos
a mi adorado bosque de La Marquesa en lugar de quedarnos en el desierto
es un sacrilegio; de que no necesitamos la ayuda de nadie; de que
mañana podemos rentar una bicicleta e irnos a cualquier lugar
solos; y de que vayamos inmediatamente al Coyoacán de San Luis,
o sea, a la Plaza Aranzazú para preguntarles a los "neojipis"
por un sitio cercano, desértico y solitario.
Los neo dicen que vayamos a cualquier cerro de San Pedro, otro pueblo
minero abandonado parecido a Real de Catorce, pero más chico,
menos visitado y más cerca de San Luis. Propuesta aceptada.
Vuelvo a dejar de fumar. de hecho les dejo a ellos el resto de mis
tabacos. Óscar
quiere ahora que vayamos a tomar un café. Yo le recuerdo que:
"Anoushka se quedó sola en casa... / ¡Eso debiera
decirlo yo! / Pero no lo dices porque eres un wannabeat." Caminamos
hacia Carranza, rumbo al parque favorito de Anoushka para preguntar
dónde rentan bicicletas. No hay nadie que sepa.
De regreso a casa ya estamos totalmente tranquilos, reconciliados
y felices. Óscar sabe que adoro a los wannabets, que por eso
hago teorías sobre ellos y que cuando lo llamo así no
es con desprecio, sino con soslayada admiración. Y yo ya sé
que, tal como me dijo Jean-Pierre después de que él
y Óscar escenificaron en mi cuarto "una lucha de territorios",
Óscar sí es del tipo de los que habrían "madreado"
a JP en la secundaria. Cuando se lo pregunté dijo con una carcajada
que "¡A güevo!" y añadió que en
esa época era todo un "criminal en potencia".
Regresamos a dormir con la intención de levantarnos temprano.
Excursión psíquica en San
Pedro
Óscar madruga. Yo me despierto temprano y me entero de
que ya fue a investigar lo de las bicicletas y sólo las
rentan en el interior del parque Tangamanga. También averiguó
que un taxi a San Pedro nos cobra cincuenta pesos. Aún
tengo dinero, así es que ya la hicimos. El problema está
en que allá no hay ningún tipo de transporte para
regresarnos, pero no importa. Nos vamos y luego vemos cómo
le hacemos. Ahora hay que lavar nuestros queridos peyotes y sacarles
una foto: |
|
El taxista nos deja en plena terracería y empezamos a explorar
el bello y extraño sitio.
 |
En un pequeño
montículo hay un campamento con unas tres o cuatro tiendas
de colores que contrastan con los tonos sepia del paisaje. Este
es un pueblo aún más abandonado que real de catorce.
Sin embargo, cosa rara, parece haber una familia de pobladores
que conviven con las ruinas.
Vemos una
pareja de turistas visitando lo que de lejos parecen ser cavernas,
aunque ya de cerca se descubren como entradas de edificios construidas
horadando el cerro mismo.
Subimos
por entre los restos de antiguas casas. Son laberintos que te
aprisionan cuando crees que vas llegando a alguna pendiente.
Óscar quiere que nos instalemos en el interior de alguna
ruina. Yo prefiero en el exterior, en la cima de algún
cerro. Entonces cruzamos para subir al que nos queda enfrente.
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Escalamos por una -para mí peligrosísima- cuesta de
arena. Óscar sube con soltura porque no tiene miedo de caerse.
Yo trepo casi a gatas anclada por mi inseguridad hasta que encontramos
una vereda.
Óscar
quiere seguir escalando. Yo quiero seguir por un camino que parece
ascendente. Él trepa y yo camino pensando encontrarlo en
la cumbre, pero la vereda conduce hacia el próximo cerro
y no hacia la cima. Así es que no me queda de otra más
que ponerme a escalar. |
|
Y allí voy yo sola cargando una mochila que cada vez me pesa
más. Ya no hay arenas, ahora hay piedras, cactos, espinos y
hierbas. Estoy a la mitad y me siento extenuada, me falta el aliento
y tengo taquicardia. En un momento dado experimento un miedo tan grande
que sé que si no me controlo podría convertirse en pánico.
Me detengo a descansar y trato de tranquilizarme pensando que mi acelerada
frecuencia cardiaca y no el lugar o la soledad es lo que me perturba.
Antes de reiniciar la marcha detecto que en realidad es la inclinación
lo que me asusta. Pienso que en la planicie de la cima me tranquilizaré
y me concentro en llegar. No obstante, conforme sigo subiendo (en
pausas para que mi frecuencia cardíaca se mantenga moderada)
alcanzo a ver que la cima no es plana. Miro hacia abajo, saco una
foto y me convenzo de que descender sería más difícil
que continuar.
Arriba ya debe estar Óscar y él sabrá cómo
se baja un cerro desértico, pienso en un intento por refrenar
otro ataque de miedo. Afortunadamente en eso escucho a Óscar
gritando mi nombre. No lo veo, pero lo escucho aliviada. Le contesto
y camino en dirección a él. Me regaña porque
nunca le hago caso y se mueve seguro frente a mí hacia la única
palma que hay en todo el cerro.
Mientras saca las cosas y acomoda los sleepings a la sombra de la
palma, yo sólo pienso en sentarme para sentirme un poco segura
y descansar. Lo hago, pero la seguridad no llega. Tengo la sensación
de que me voy a resbalar si me descuido, así es que me arrastro
hasta recargarme en la palma y asegurarme de que puedo abrazarme a
ella para detenerme en caso de emergencia. Le agradezco enormemente
su presencia y ya más tranquila, miro hacia abajo y esto es
lo que veo:
Óscar en cambio está fascinado con el panorama horizontal.
Dice que en el cerro de enfrente hay dos pequeñas cruces. No
alcanzo a verlas. Me pongo los anteojos que sólo uso para leer
y conducir, pero aún así apenas distingo las siluetas.
Después de beber agua y contemplar el paisaje, sacamos nuestros
respectivos peyotes y nos los comemos gajo tras gajo. No saben tan
mal como esperaba. Tampoco nos provocan náuseas.
Óscar está en su elemento. Sencilla y elegantemente
busca unas varas. Me da una y se lleva otra cuando decide explorar
el entorno. Como yo me siento totalmente fuera de lugar, decido quedarme
con la palma y observar el paisaje que se extiende hacia mi izquierda
con la luna difuminada entre los bellos azules:
Luego me concentro de nuevo en lo que hay frente a mí y escucho
con claridad los regaños de una madre a su hijo y los llantos
de éste. Decido que no es muy agradable y me pongo los audífonos
para que Dadawa me acompañe. Cierro los ojos y me dejo llevar
por los juegos de voz mientras espero con calma emocionada los primeros
indicios de los efectos. Cuando los abro miro de nuevo hacia la izquierda,
¡descubro que ya se ha ido la luna! y saco la última
placa del rollo:
Me quito los audífonos y me dedico a disfrutar los distintos
tonos del cielo. Le doy gracias al Universo por salvar la vida de
mi amiga Frida que sufrió un aparatoso accidente en Cuba hace
unos días. También le doy gracias por acercar a nosotros
el peyote tan fácil y rápidamente y porque en esos momentos
me siento tranquilamente acompañada y protegida.
Minutos después Óscar aparece en mi campo visual. Lo
saludo y mientras sube hacia mí lo veo muy alto, tan moreno,
con la barba y el bigote al estilo del caudillo del sur y el sombrero
colgando. "¡Zapata vive!" le gritan a veces los compañeros
de la universidad cuando camina como ahora, muy dueño del suelo
que pisa y llevando el pelo atado. En un instante entiendo la fascinación
de Anoushka y sus demás admiradoras europeas. Pero además,
en estos momentos, con la vara en la mano se ve como todo un guerrero
de la tradición solar.
Se lo digo mientras se sienta a mi lado y me autocompadezco por sentirme
como una hechicera lunar fuera de su elemento, encaramada en un cerro
plenamente iluminado por el sol y no retozando en un bosque húmedo
iluminado por los rayos de la luna. Le digo que el peyote es una planta
masculina de la tradición solar y diurna, mientras que los
hongos son femeninos, de la tradición lunar nocturna.
Él me dice que no debraye, que la luna refleja los rayos del
Sol, que la energía es la misma y que el Sol también
es mi dios. Indudablemente tiene razón. Así es que me
asomo por la palma, del lado derecho y saludo al Sol. Luego nos recostamos
de cara a él y platicamos sobre el argumento de un libro de
Bradbury que Óscar está leyendo. Me cuenta que el hombre
ilustrado tiene tatuajes en todo el cuerpo, y la gente ve en cada
ilustración algún pasaje de su vida. Dice también
que el sol tiene un halo color violeta. Yo no lo veo. Cierro los ojos
y cuando los abro el cielo me parece más azul, pero el halo
violeta no lo encuentro.
Me incorporo y me sorprendo como niña al descubrir que ahora
veo las dos cruces del cerro de enfrente con total nitidez. ¡No
lo puedo creer! Óscar insiste en que el sol entero tiene ya
un tono violáceo. De repente escuchamos graznidos, miramos
hacia arriba y nos encontramos con una parvada de aves de color ocre
volando en círculos sobre nosotros. Óscar me grita emocionado
que si no veo las estrellas verdes. Sólo veo a los pájaros
que desde mi perspectiva parecen peces nadando en un mar azul intenso.
Óscar quiere que vea las estrellas. Yo también quiero
verlas, pero para mí no están.
Nos incorporamos juntos y ahora mi amigo-mago tiene frente a sí
un gusano de colores. Siento que a mí no me va a hacer ningún
efecto de tipo visual, que quizá necesitaba una dosis mayor
para vencer mis resistencias. Para no caer en malos rollos, trato
de substituir mi desilusión con la euforia de Óscar.
Le pido que me describa con detalles todo lo que ve. Y él toma
encantado el papel de lazarillo en un mundo visual al que por alguna
causa no pude acceder.
Óscar es un niño fascinado que mira todo con un embeleso
sonriente mientras grita: "¡Mira, mira! ¿Estás
viendo esto?" Y como no, busca palabras para transmitirme el
color verde-azul de las estrellas que danzan entre las aves sólo
cuando éstas aparecen. Van y vienen y con ellas las estrellas,
los gritos y la fascinación de Óscar.
Ahora no están y ambos escuchamos risas que vienen desde la
derecha. Me recuesto y cierro los ojos para dejar que Óscar
disfrute de sus visiones y ver si yo obtengo a cambio algún
tipo de percepción corporal o algo así. Un nuevo, "¡Mira,
mira!" algo que supongo que tampoco voy a ver, me hace incorporarme
tardíamente para ver ¡¡a un zorro por detrás!!
¡¡¡Estuvo a unos dos metros de nosotros antes de
correr cerro arriba!!!
Óscar quería tomarle una foto, pero ya no hay rollo.
Ambos discutimos entre risas de asombro en qué gasté
la última foto y si la cola esponjada sólo es propia
de los zorros o si pudo habernos visitado un coyote. En eso regresaron
las aves y las estrellas. Nos incorporamos. Me pongo a pelar mandarinas
y naranjas que Óscar avienta hacia arriba para que las aves
vengan por ellas y las coman. Cuando se acaban las frutas arrojamos
galletas saladas que vuelan como pequeños freesbys y vaciamos
el contenido de nuestras botellas de agua. Yo le entrego la mía
a la palma que me prestó seguridad.
Mientras Óscar continúa extasiado con las aves y sus
danzas, yo me clavo en la nitida contemplación de las dos cruces
que poco antes apenas veía con los lentes puestos y que ahora
veo estupendamente sin ellos. ¡¡¡Me parece un milagro
en toda regla!!!
No entiendo cuál es la relación entre comer una cactácea
y recuperar mi capacidad de visión paulatinamente perdida desde
hace años. ¿Qué ocurrió dentro de mi organismo?
¿Qué neurotransmisores en mi cerebro pueden hacer que
las deformaciones físicas de mis globos oculares causantes
del astigmatismo y la miopía que tengo queden trascendidas
de tal forma que ahora puedo ver perfectamente a la distancia? ¿Podré
ver también de cerca? Saco un libro de la mochila y ante mi
sorpresa, ¡veo el dibujo de la portada y las letras con profundidad,
como si se tratara de un cuadro de tercera dimensión!... ¡Increíble!
Comparto mi hallazgo con Óscar quien también ve los
efectos de profundidad aunque no puede ver las letras...
Óscar se va a dar una vuelta en compañía de
su bastón y yo me quedo pensando cómo es que pueden
ocurrir tales prodigios. ¿Cuál será la explicación
científica? ¿Acaso la mezcalina trasciende las leyes
de la física que hasta esos momentos han venido operando en
mis globos oculares? ¿El efecto será temporal o permanente?
Si resulta ser temporal, quizá la mente no esté encadenada
a la materia y pueda trascender sus limitaciones a través de
la química. Y si el efecto es permanente, quizá la química
puede suplir de alguna forma hasta ahora inadvertida los defectos
físicos de mis globos oculares... Cualquier explicación
al milagro resultaría asombrosa.
Este
tren de pensamiento me lleva a recordar que en
la radiónica se usan únicamente las frecuencias vibratorias
de las drogas para curar. Con el libro de radiónica ya son
tres veces que encuentro informaciones vinculando tan estrechamente
las drogas y la sanación. ¿Por
qué encuentro información confirmatoria en el transcurso
de mi investigación sobre las drogas? ¿Todo se conjuga
o yo estoy conjugándolo todo?
A
partir de este punto pasé a cuestionar mi papel en todo esto:
¿Qué hace una escritora que estudia ciencias políticas
investigando sobre drogas, vibraciones y evolución? Y la respuesta
me pareció una obviedad que terminaba respondiendo mis preguntas
anteriores: No soy escritora, ni soy politóloga, ni aprendiz
de toxicóloga. ¡¡¡En
realidad soy una investigadora!!!
¡¡¡UNA
INVESTIGADORA DE LA CONCIENCIA!!! Ya que
lo que investigo es siempre, directa o indirectamente, la conciencia
humana, la mía y por extensión la de los demás...
Todo
lo que he hecho hasta ahora es explorar esa conciencia. Primero la
abordé en conjunto, desde la óptica limitada de la ciencia
política, luego exploré mi propia conciencia, a través
de la introspección que supuso la terapéutica escritura
de mi novela The dark side of Satélite y otras búsquedas,
y la que suponen todas las experiencias consignadas en las páginas
de mis diarios... que a fin de cuentas no son pura introspección,
sino una combinación de ésta y las comparaciones que
efectúo entre mis amigas y amigos, mismas que siempre termino
extiendo hacia hombres y mujeres...
Por
otra parte, encontré que en mi investigación el tema
de la evolución también
va ligado a la evitación del dolor, aunque a mí me gusta
distinguir entre dolor (que es físico) y sufrimiento (que es
mental). Como el primer paso evolutivo que experimenté, -al
menos concientemente- fue bajo el influjo de una droga (ver mi experiencia
personal con la marihuana), desde entonces subsumo a las
drogas en un complejo de evolución/evitación del dolor-sufrimiento.
Eso explica mi subjetividad al tratar el tema de mi tesis, yo veo
en las drogas lo que vi, lo que quiero ver, lo único que sigo
viendo: una llave dimensional, un acceso a lo que JP llama virtualidad.
Un acceso menos caótico, más claro, más seguro,
y hasta cierto punto más controlable que los supuestos encuentros
con extraterrestres y las disciplinas místicas de tipo meditativo,
por ejemplo.
Pero
quizá sólo sea un acceso adecuado para mí y para
algunas gentes, para el resto puede ser todo lo contrario porque incluye
los peligros de la desviación adictiva, del mal viaje, de la
psicosis o la muerte misma; peligros que de alguna forma, para mí
no lo son; peligros que he vencido y estoy transmutando en el control,
la claridad y la seguridad que otros caminos no me ofrecen. Cosa que
a fin de cuentas resulta un simple medio a través del cual
se manifiesta mi verdadera naturaleza de investigadora de la conciencia...
La
literatura es otro medio, ya que el fin no es la creación artística
per se, el fin es, expresar los resultados de mi investigación
de la conciencia. Y según percibía las cosas en esos
momentos, tampoco éste parecía el fin último.
Se me antojaba que investigar la conciencia era un objetivo temporal
que se servía de herramientas como la literatura y las drogas
para alcanzar la meta última de regresar al conocimiento total.
Entonces me di cuenta de que
estaba desconectada de la totalidad, que yo era una microscópica
parte de la conciencia estudiándose a sí misma y me
sentí felizmente abrumada por la grandeza del Todo que algún
día volveré a ser.
Durante unos preciados instantes
asistí al milagro de percibir por primera vez un atisbo de La Realidad
que han descrito algunos místicos: que formamos una unidad indivisible
con todo lo que existe en el planeta.
Cuando
mi azoro decreció, me preocupé por rescatar y potenciar
la clara idea de que no soy escritora sino investigadora de la conciencia. Lo cual
me tenía eufórica. Siempre había tenido problemas
vocacionales graves y esta idea solucionaba todo de golpe con una
sencillez y una elegancia impecables.
Sentía
que al pensar que las drogas y la sanación estaban relacionados,
no estaba "juntándolo todo" como había pensado
anteriormente, sino que mi objeto de estudio englobaba todo esto y
más: evolución, drogas, evitación del dolor,
frecuencias vibratorias, radiónica, cuarzos... etc. Todo un
mundo de cosas nuevas que estaba entrando de golpe por la ventana
de mi vida en la que anteriormente sólo tenían cabida
la ciencia y la literatura en compartimientos perfectamente distinguidos:
lo comprobable era ciencia y lo demás literatura, ya sea ficción
o ensayo especulativo.
En
esos momentos los diques de mi cerebro estaban rompiéndose
definitivamente y el contenido de los antiguos compartimentos estaba
mezclándose en un mar de nuevas posibilidades. Un mar en donde
no hacía falta comprobar para creer, donde la secuencia se
invertía pues, ante la presencia de un fenómeno milagroso
como la recuperación temporal o permanente de la visión
de una persona bajo el influjo de una planta psicoactiva, lo conducente
era investigar para saber por qué ocurría, en vez de
negarlo por incomprobable; Negar la existencia de los milagros o las
cosas aparentemente inexplicables me parecía ahora la mayor
aberración y la ignorancia más abyecta. Lo más
claro y fascinante para mí en esos momentos es que había
que investigar cómo y por qué ocurrían tales
cosas, ¡¡¡y esa era mi labor como investigadora
de la conciencia!!!
Ya
no tenía que preocuparme por publicar mi novela, sólo
tenía que vivirla y disfrutarla... [Empecé a escribirla
durante una crisis existencial muy fuerte en la que sentía
deseos de suicidarme. Había dos personajas Gabriela y Karen
que representaban mis tendencias contradictorias y casi al final de
la novela se encontraban con una tercera: Eleusis, una viajera psíquica
que les hablaba por primera vez del peyote y cuya aparición
en realidad constituía una síntesis de las tendencias
opuestas de los personajes anteriores y una nueva y esperanzadora
reconstrucción de mi personalidad.]
Después
de un rato Óscar regresó por mí, quería
llevarme a caminar. En la euforia de haber descubierto al fin mi verdadera
vocación y vislumbrando la aventura de disfrutarla, me dejé
conducir por él sin ningún temor. Guardamos las cosas
y comenzamos el descenso que, ayudados por las varas, resulta mucho
más fácil de lo que pensaba. Venía recordando
a Kerouac bajando sus montañas a toda carrera seguro de que
no se caería cuando de pronto otro "¡Mira, mira!"
de Óscar me hizo volver raudamente la vista hacia el pedazo
de cielo que señalaba con su bastón:
¡¡¡había un halcón o un águila
volando a pocos centímetros de nuestras cabezas!!! Óscar dice que era un halcón, yo digo que era un águila,
pero fuera lo que fuera esta
vez nos quedamos sin palabras.
Simplemente
continuamos bajando en silencio con cara de no puede ser posible
y sin embargo lo acabo de ver...
hasta llegar a la vereda. Óscar me comunica entonces que va
maravillado porque siente que no tiene cabeza y las piedras no son
piedras. Yo coincido con ésto último. Me siento súper
ligera y tengo la sensación de ir bajando por una cuesta de
cereal esponjado como el Corn-Pops de Kellogs.
Cuando
llegamos abajo Óscar se pone a recoger algunas piedras de colores
bellísimos y me explica que aunque las ve como piedras, las
siente como esponjas secas. Caminamos hacia el pueblo abandonado y
en algún punto prometemos volver con Frida y Shopie para comprobar
si los extraños y bellísimos colores de los vestigios
de paredes son en realidad como los estamos viendo en esos momentos.
Viaje
de regreso a San Luis
Después
de un rato de caminar de nuevo en silencio llegamos a una plaza y
nos sentamos frente a una iglesia.
Óscar me pide que sea yo quien busque
cómo regresarnos a San Luis porque él se siente aún
demasiado high y todavía no recupera su cabeza. Frenta a nosotros
hay tres carros y una pick-up. Los dueños de los carros son
chavos que traen cervezas en las manos y están oyendo norteñas
a todo volumen; así es que me dirijo hacia la pickup y le pregunto
al conductor que cómo podemos regresar a San Luis. Me explica
que no hay transporte y que la única opción es pedirle
a alguien que nos lleve. Se lo pido a él. Voltea a ver a sus
cuates y hasta que alguno de ellos asiente con la cabeza, me dice
que sí. Pregunto a qué horas se van. En un ratito más,
antes de que anochezca.
Regreso
a sentarme junto a Óscar hasta que escuchamos que encienden
el motor de la pickup. Agarramos nuestras mochilas y nos subimos en
la parte de atrás con un chico que se llama Juan y una perra
que se llama Topa. Como unos dos kilómetros abajo la pickup
se detiene. Bajan Juan y la Topa y el conductor nos pregunta si queremos
irnos adelante con él y un niño. Como ya anocheció
y hace frío, nos pasamos con ellos.
Óscar
sigue en su viaje y a mí me toca iniciar la conversación
con nuestros anfitriones. Resulta que el conductor es geólogo
y trabaja para una compañía canadiense que está
explorando las viejas minas para ver si aún queda algo de plata
y oro qué explotar. Óscar se integra a la plática
cuando comenzamos a ver conejos que atraviesan el camino frente a
las luces de la camioneta. Le pregunto al geólogo si hay zorros
por la región y dice que sí y que los coyotes no tiene
la cola esponjada, así es que sin duda alguna nos visitó
un zorro.
También dice que hay
halcones,
águilas y zopilotes. Éstos últimos son muy grandes
y tienen el cuello blanco, así es que quedan descartados. Sólo
queda águila o halcón. Óscar dice que fue un
halcón yo prefiero pensar que fue un águila...
Ahora
son ellos los que platican sobre las condiciones laborales y el sueldo
en dólares que paga la compañía canadiense. El
geólogo viene oyendo norteñas y de repente cambia de
estación. Escucho las primeras notas de una rola que me encanta,
le pido que regrese a ese canal, lo hace, sube el volumen y disfruto
emocionada de una canción que verdaderamente me fascina y aún
no sé quién la toca. El coro dice:
I
don´t mind the sun sometimes, the images it shows
I can taste you on my lips and smell you in my clothes...
Sinerman and sugary and softly spoken lies,
you never know just how you look through other peoples eyes...
El
geólogo, que también se llama Óscar, nos
deja en San Luis, justo donde tomamos el taxi esa mañana. Caminamos hacia la casa
y de repente veo en el escaparate de una librería un libro
con un ojo que me llama la atención. Aún veo perfectamente
y alcanzo a leer el título sin esforzarme en enfocar. Se
trata de El yo cuántico, cuyo subtítulo resulta
una especie de alerta: "Naturaleza humana y conciencia definidas
por la física moderna" (27). ¡Justo
en cuanto asumo mi vocación de investigadora de la conciencia,
se me aparece un libro que define mi objeto de estudio a través
de la física moderna! No
cabe duda de que se tarta de una señal de confirmación
e inmediatamente entro por el libro. |
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Cuando
llegamos a la casa Anoushka está enojada y yo prefiero dejarlos
solos e irme a cenar enchiladas potosinas. Camino por Carranza con
los audífonos puestos sintonizando el 96.9 de San Luis que
es donde habían pasado la rola fascinante y me siento tan feliz
cuando veo la luna sobre mí que me pongo a cantar y bailar
sola como acostumbro.
Llego
hasta el centro -y como era de esperarse un 20 de noviembre en mero
San Luis, cuna de la Revolución Mexicana- hay una gran verbena
popular. El gobernador y sus secuaces están presenciando un
concurso de danzón conducido por tres maestros de ceremonias
que se arrebatan la palabra del modo más patético. Encuentro
un puesto de enchiladas y como
recomienda Escohotado para terminar una gran sesión de peyote,
ceno a lo grande mis deliciosas enchiladas, unos maravillosos
hotcakes de postre y mi premio final: un buen tabaco.
Después continúo andando
por allí observándolo todo hasta que me canso y camino
de regreso.
En
un café al aire libre que está en el callejón
de la plaza de Aranzazú hay varios chavos en una mesa y justo
cuando voy pasando delante de ellos, alguno le comenta a los demás
mientras me señala. "Hace rato vi a esa chava caminando
por Carranza bien pacheca". Una de sus amigas le dice: "Ssh
que te va a oír". Lo cual me encabrona todavía
más. Me volteo hacia la mesa y le grito al tipo: "¡No
estaba pacheca imbécil!
¡Estaba feliz!" Y continúo caminando y temblando
de coraje. Estoy igual que el protagonista de Volver al futuro
cuando alguien le dice gallina y explota. Siempre
me
pongo fúrica y reacciono con violencia
cuando alguien me insinúa siquiera algo relacionado con pachequez
o adicción, y peor aún si se le ocurre utilizar la palabra
que más odio "drogadicto", para referirse a mí
o alguien más en mi presencia... Es
automático.
Tampoco
esta vez supe por qué me enfurecí al enterarme de que
un descerebrado habitante de la pinche ciudad más conservadora
del país confundiera mi felicidad con pachequez. ¿Por
qué no me reí y lo olvidé? ¿Por qué
no fui a explicarle que la euforia debiera ser el estado natural del
hombre? Mientras seguía temblando y buscaba una respuesta lógica
sólo resonaba en mi cerebro la estrofa de mi canción
fascinante: you never know just how you look through other peoples
eyes...
Cuando
regresé a la casa de Anoushka, tal como esperaba, mis amigos
ya estaban reconciliados y andaban de luna de miel, por lo que me
dejaron encerrarme a leer a gusto las primeras páginas de El
yo cuántico. Desgraciadamente
la magia de mi recuperación visual ya había cesado y
tuve que usar de nuevo mis lentes para leer la contraportada:
Peyote
y San Pedro 
